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砚边艺语——王望先生书法作品欣赏
2015/10/19 15:05:28  王望

    书法者,汉字之孽生也,汉字者,文也。自从伏羲氏仰观俯察,拟诸形容,揣质于化,字之形质于道之阴阳遂同胎而孕矣。于是,技近乎道,志于道者必游于艺,务文字者必求化于道,书道合一,则灿烂于神矣。纵观中国书法之经典,无不书文双全,阴阳相泾,妙道凝玄而神采飞扬。
    予志学之年,好书,喜涂鸦,然多不得法,不免有墨枯、纸竭、笔折困顿之时,仅出虾兵蟹将龟丞相,非不愿也,实不能也,迷时须假三乘教,悟后方知一字无。及长,投师诸名家,以颜柳欧楷固其根。后入高校学习,朝暮浸淫传统法帖,手追心悟与古为徒,如是数载,乃渐悟书法之门径,遂有心得艺语几则,共享为教。
    艺术即人生。书如其人,书亦即人生,刘熙载说:“书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。”这里非指人之外形,实指人之精神境界。最高的艺术是以最高的人格为对象的东西。书法亦即是表达生命意味的艺术,古人一直重视人品、书品,而人品卑下者多不倡导。苏东坡亦云:“世之小人,字虽工,而其神情终有侧媚之态,一种矜张怒目之形,一种恶俗之状,亦为人所不齿。”偶以为于书惟有除去俗念、除去浮躁、除去虚狂,耐得寂寞,扎深传统于沃土之中,日积月累,去粗纯精,去伪存真,举一反三,触类旁通,循序渐进,方可春花,进而秋实。
    临帖贵似。此“似”有“形似”、“神似”之说。愚以为,“神似”乃“形神俱似”之意。“形”酷似则“神”自生矣,没有“神似”而“形’不似者也。形似而不能神似者,功力未到也;大家临书,形不似而神彩焕然者,此“神”乃他神,非此帖之“神”也。
    习二王书者,糜不称道“魏晋风度”。然则何谓“魏晋风度”乎?予尝以“真、韵、淡”三字概之。于书则王右军,于画则顾虎头、于诗则陶彭泽,于人其嵇中散乎?柳下煅灶,见钟会而不顾,此其真也;龙章凤质,“养生”、“绝交”,此其韵也;临行东市,颜色不变,叹《广陵散》之绝世,此其淡也。
    予习二王书,于三面取经。二王传世摹本、集字碑版、法帖刻本,此其一也;与二王时代相近之魏晋残纸、残简书风,此其二也;历代习二王书,而得其风流旷达之趣者,如宋之米芾,明之董其昌,清之八大,此其三也。
    色情者,见色而生情也。无色则无情,无情则无艺。艺者,艺吾所好之色也。当今国展皆“好色”之徒,形式、色彩搭配乃评委评判作品之标准。

王望先生书法作品欣赏

 

 

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